どうして、テレビなどのマスコミの報道ホウドウで、靖国ヤスクニの問題モンダイのことで、A級キュウ先般センパンだけのことをとりあげ、B級キュウ、C級キュウのことは何ナニも触フれないのか教オシえてください。	一ヒトつは、授業ジュギョウでもふれたことですが、中国チュウゴクの対日タイニチ政策セイサクの基本キホンになっている、戦争センソウ責任セキニン論ロンと関係カンケイがあるでしょう。一部イチブの軍国グンコク主義シュギ者シャに責任セキニンがあって、民衆ミンシュウには無ナい、という中国チュウゴク側ガワは主張シュチョウしているのですが、その一部イチブの軍国グンコク主義シュギ者シャとしてA級キュウ戦犯センパンを想定ソウテイしているのではないでしょうか。二フタつ目メは誤解ゴカイです。Aだから、BやCよりも罪ツミが深フカいのだろうとか、程度テイドが大オオきいのだろうと考カンガえてしまうのです。実際ジッサイは単タンなるカテゴリーなのですが。
以前イゼンのれポーチで教科書キョウカショ問題モンダイをテーマにしました。その際サイに学校ガッコウの歴史レキシの授業ジュギョウを改善カイゼンすることが歴史レキシ認識ニンシキの改善カイゼンにつながるのでは…と書カいたのですが、先生センセイは疑問ギモンが残ノコるとコメントされていました。何故ナゼですか。	舌足シタタらずなコメントを残ノコしてしまい申モウし訳ワケありません。歴史レキシ認識ニンシキは、学校ガッコウの授業ジュギョウや教科書キョウカショを変カえるだけで、それほど変カわるだろうか、という疑問ギモンです。授業ジュギョウでも述ノべたように、社会シャカイ、家庭カテイ、そしてメディア、（もちろん学校ガッコウでの歴史レキシ教育キョウイク、国語コクゴ教育キョウイクなど）を含フクむ総合的ソウゴウテキな環境カンキョウの中ナカで形成ケイセイされます。ですから、学校ガッコウの歴史レキシの授業ジュギョウを改善カイゼンすること、の効果コウカにはおのずと限界ゲンカイがあるわけです。
靖国ヤスクニ問題モンダイについてもビデオか何ナニかないのですか。あったら見ミたかったです。	そうでしたか。それは申モウし訳ワケありません。しかし、靖国ヤスクニ問題モンダイというのは、授業ジュギョウで再三サイサン述ノべたように、社会シャカイからの関心カンシンが高タカく、その内容ナイヨウに対タイしての抗議コウギ、クレームが強ツヨいので、そうした番組バングミ作成サクセイは躊躇チュウチョされがちです。そうした意味イミであまりビデオなどは多オオくありません。ただ、昨年サクネン、NHKが思オモい切キって番組バングミを作成サクセイして放映ホウエイしました。それをお見ミせすればよかったでしょうか。
中国チュウゴクのインターネットのサイト等ナドが検閲ケンエツされているとのことですが、国民コクミンはそれに気キづいているのでしょうか。	サイバー警察ケイサツがチェックしていることは誰ダレもが知シっています。特定トクテイのテーマでは検索ケンサクができなかったり、琴線キンセンにふれる内容ナイヨウのあるサイトは削除サクジョされることがあります。しかし、それでもネット上ウエにある情報ジョウホウやネットというコミュニケーション手段シュダンによって、以前イゼンとはまったくことなる社会シャカイ環境カンキョウができあがっています。
西洋セイヨウの人ヒトと植民地ショクミンチに対タイする考カンガえ方カタが日本人ニホンジンとかなり異コトなっていることがカルチャーショックでした。質問シツモンは、なぜこう異コトなるのかを詳細ショウサイにお願ネガいします。（授業中ジュギョウチュウにも聞キきましたが）	西洋セイヨウでは植民地ショクミンチ支配シハイそれじたいを反省ハンセイとか善悪ゼンアクで捉トラえることは、日本ニホンほど議論ギロンされていないと思オモいます。しかし、授業ジュギョウで紹介ショウカイした植民地ショクミンチ近代キンダイなどをめぐる議論ギロンは欧米オウベイから起オきていることは留意リュウイしなければなりません。他方タホウ、欧米オウベイ諸国ショコクの場合バアイ、植民地ショクミンチが独立ドクリツしても宗主国ソウシュコクの責任セキニンがある、という意識イシキがあります。いろいろなかたちでコミットするのです。良ヨいか悪ワルいか別ベツにしいて宗主国ソウシュコクとしての責任セキニンと関与カンヨを続ツヅけています。これは日本ニホンとの大オオきな違チガいです。ですから、自国内ジコクナイで反省ハンセイ、といいながらある意味イミでの関与カンヨを喪失ソウシツした日本ニホンと、反省ハンセイとはあまり言イわないにしても継続的ケイゾクテキに関与カンヨする欧米オウベイとの違チガいなのかもしれません。支配シハイの質シツをめぐる問題モンダイについては、長ナガくなるので、ここでは触フれないことにします。
台湾タイワンの遺族イゾクの人ヒトが、靖国ヤスクニからはずしてほしいと言イっているが、それは日本ニホンの国クニの政府セイフが対応タイオウできることなのか。	もちろんできません。靖国神社ヤスクニジンジャは宗教シュウキョウ法人ホウジンですから。しかし、そこに総理ソウリが参拝サンパイすると、戦争センソウだけではなくて、植民地ショクミンチ支配シハイ、そこでの動員ドウインなども肯定コウテイしているように思オモわれる可能性カノウセイがある、ということが看過カンカされがちです。
東京トウキョウ裁判サイバンを扱アツカった際サイに、今イマの日本ニホンの著名チョメイ人ジンに戦争センソウ関係者カンケイシャや親族シンゾクが多オオいと聞キきましたが、それは中国チュウゴクなどでも同様ドウヨウなのでしょうか。	それは当然トウゼンです。日本ニホンの場合バアイ、敗戦ハイセン国コクで東京トウキョウ裁判サイバンでもあったのに、戦後センゴ日本ニホンの「セレブ」には戦争センソウや植民地ショクミンチ支配シハイの関係者カンケイシャが多オオかったのです。中国チュウゴクは戦勝国センショウコクですから、当然トウゼン、抗日コウニチ戦争センソウに関与カンヨした人ヒトがリーダーになります。毛モウ沢東タクトウ、周恩来シュウオンライ、鄧小平トウショウヘイ、誰ダレもが抗日コウニチ戦争センソウに加クワわった人々ヒトビトです。そして日本ニホン側ガワの支配シハイに加クワわった中国チュウゴク人ジンたちは漢カン奸カンとして処罰ショバツされました。ただ、江コウ沢民タクミンに関カンしては、疑義ギギがあります。彼カレの父チチは日本ニホンの中国チュウゴク統治トウチに関与カンヨしたという話ハナシがあります。いまのところ未確認ミカクニンということになっています。
占領センリョウされて時間ジカンを守マモるようになったとのことですが、その習慣シュウカンはいまでも続ツヅいているのでしょうか。そんなにすぐ変カわるとも思オモえないので。	占領センリョウされて、というのではなくて、植民地ショクミンチ支配シハイを長期チョウキにわたってうける中ナカで、「時間ジカンを守マモる」＝近代キンダイ性セイということが一定イッテイ程度テイド定着テイチャクしたということです。これは当然トウゼンその後ゴも残ノコります。どうしてそれがなくなると思オモったのですか？時間ジカンを守マモることが日本人的な文化ブンカと思オモってしまいましたか・・・？別ベツに日本人ニホンジンだけが時間ジカンを守マモるだけではありません･･･
中国チュウゴクが植民地ショクミンチを持モたないことと華僑カキョウの存在ソンザイ（出現シュツゲン）の関係カンケイはあるのですか。	なるほど。中国チュウゴクの場合バアイ、人ヒトの広ヒロがりと領域的リョウイキテキ拡大カクダイが双方ソウホウで進ススんだということがあるかもしれません。一方イッポウで中国チュウゴクの周辺シュウヘン地域チイキについては、拡大カクダイしつつそこを漢カラ俗化ゾクカしていっていき、それ以外イガイの地域チイキについては華ハナ人ジンが拡大カクダイしていくといういことがあったかもしれません。そうした人ヒトの拡大カクダイという面メンから中国チュウゴクを考カンガえるのも大切タイセツですね。
イギリスやフランスは、必カナラずしも自ミズカらが植民地化ショクミンチカした非ヒを認ミトめていないということでしたが、植民地化ショクミンチカされた国クニはそのことに対タイしてどのような考カンガえや反応ハンノウをしているのでしょうか。	もちろん反発ハンパツしています。しかし、だからといってイギリスやフランスで使用シヨウされている教科書キョウカショにクレームをつけたりはしていないかもしれません。しかし、イギリスやフランスに於オけるオリエンタリズムなどは移民イミンを多オオく受ウけ入イれている両国リョウコクにとって切実セツジツな問題モンダイです。旧キュウ植民地ショクミンチの人々ヒトビトは、英仏エイフツ本土ホンドに移民イミンしてさまざまな場バで「抗議コウギするひとびと」となっていきます。また、かつて植民地ショクミンチであった国クニでは、宗主国ソウシュコクによる支配シハイや、宗主国ソウシュコクによって植ウえつけられた世界観セカイカンを克服コクフクする、「脱ダツ植民地化ショクミンチカ」を進ススめていくことになります。「インド」のサバルタン・スタディーズもそういう方向性ホウコウセイの下シタに見ミることができるでしょう。しかし、こういった植民地ショクミンチの反応ハンノウというのは、まちまちで、多様タヨウです。
前マエに授業ジュギョウで戦前センゼンは右ミギから字ジを読ヨむとおっしゃっていましたが、戦中センチュウのポスターか何ナニかで左ヒダリから読ヨむようなものも診ミたことがあります。左ヒダリから読ヨむような場合バアイもあったのでしょうか。	そうですね。１００パーセント右ミギからというわけではないと思オモいます。左ヒダリから読ヨむケースもありましたが、全体ゼンタイから見ミれば多オオくないものだと思オモいます。
首相シュショウが靖国ヤスクニ参拝サンパイすることに対タイしてどう思オモいますか。	総理ソウリには総理ソウリの考カンガえがあってのことと思オモいます。総理ソウリご自身ジシンは、総理ソウリになる前マエに靖国ヤスクニには参拝サンパイしていません。ですから、総裁ソウサイ選挙センキョでの遺族会イゾクカイとの関係カンケイが参拝サンパイの大オオきな契機ケイキになっているのは確タシかです。その意味イミでは、政治家セイジカとしてありえる選択センタクと思オモいます。それから後アトは、諸外国ショガイコクから参拝サンパイ自粛ジシュクを求モトめられたから止ヤめるというわけにもいかなくなったのでしょう。個人的コジンテキには、参拝サンパイの有無ウムは総理ソウリの戦時センジ決断ケツダンを尊重ソンチョウしますが、参拝サンパイすれば幾イクつかの国クニ、多オオくの人々ヒトビトの反発ハンパツを食クらうことは十分ジュウブンに予想ヨソウできたはずですから、そうした点テンに対タイする事前ジゼンの根回ネマワしや事後ジゴのフォローはあってしかるべきであったかとも思オモいます。
自国ジコクの隣トナリの国クニを植民地ショクミンチ支配シハイした国クニはほとんどないと授業ジュギョウで聞キいて驚オドロいた。	イギリスのアイルランド侵攻シンコウも無視ムシできないことです。そうしたことをした場合バアイ、相当ソウトウ大オオきな歴史レキシ問題モンダイとして今日コンニチにも禍根カコンを残ノコしています。
日中ニッチュウにおいて、歴史レキシ問題モンダイ、教科書キョウカショ問題モンダイ、靖国ヤスクニ問題モンダイなど、認識ニンシキを変カえて解決カイケツに臨ノゾまなくてはならないのは日本ニホンなのでしょうか。	そうですね。両方リョウホウでしょう。しかし、日本ニホンは民主ミンシュ主義シュギ国家コッカです。さまざまな意見イケンがあります。それだけに、言論ゲンロンの幅ハバは広ヒロいのです。しかし、中国チュウゴクには言論ゲンロンの自由ジユウがそこまでありません。この点テンをどう思オモいますか。中国チュウゴクにあらためる気キがなければ…という話ハナシもありますが、お互タガいが自分ジブンを相対化ソウタイカしなければ対話タイワは成立セイリツしません。お互タガい一本イッポンやりでは…その際サイに、相手アイテをまず責セめますか。それとも自分ジブンの側ガワを相対化ソウタイカしますか。喧嘩ケンカするなら相手アイテを責セめますが、解決カイケツするなら話ハナシは別ベツです。
中国チュウゴクから台湾タイワンは独立ドクリツしますか（授業ジュギョウに関係カンケイなさすぎてすみません）。中国チュウゴク人ジンも日本人ニホンジンも政府セイフに対タイしての（相手国アイテコクの政府セイフ）不満フマンが多オオいと思オモいます。	台湾タイワンが独立ドクリツするかを問トう前マエに、台湾タイワンが独立ドクリツするとはどういうことでしょうか？台湾タイワンは既スデに、台北タイペイにある政府セイフが統治トウチし、法律ホウリツ、軍事グンジ、経済ケイザイなどの面メンで独立ドクリツ主体シュタイが台湾タイワンにあることは既スデに認ミトめられているのです。日本ニホンも、日本人ニホンジンが台湾タイワンで犯罪ハンザイをおかした場合バアイに、その日本人ニホンジンが台湾タイワンの法律ホウリツに基モトづいて罰バッせられることを受ウけ入イれています。また、台湾タイワンと貿易ボウエキする場合バアイには、台湾タイワンの政府セイフが定サダめた関税カンゼイや制度セイドに基モトづいて貿易ボウエキをおこなっています。ですから、独立ドクリツする、というのは何ナニのことなのでしょう。もし、台湾タイワンが「台湾タイワン国コク」として、日本ニホンを含フクむ国際コクサイ社会シャカイから承認ショウニンされること、であるとすれば、それは随分ズイブンと先サキになるでしょう。そうなると、中国チュウゴクの（中華チュウカ人民ジンミン共和キョウワ国コクでではない）一部イチブとなる可能性カノウセイもまた否定ヒテイできません。中国チュウゴク人ジンも日本人ニホンジンも、確タシかに政府セイフに対タイする不満フマンが多オオいですね。それはとてもいいことでしょう。しかし、その不満フマンはどのようにして政治セイジを担当タントウする側ガワに伝ツタえられ、制度化セイドカするのでしょう。「異議イギ申モウし立タて」に対タイする制度的セイドテキな受ウけ皿ザラは両国リョウコクでwどのように違チガっているのでしょうか？？考カンガえて見ミてください。
ソ連レンが北海道ホッカイドウを植民地ショクミンチにしていたら、北方ホッポウ領土リョウドも問題モンダイになっていましたか。	日本語ニホンゴが不明フメイですが、北海道ホッカイドウをサハリンなどと同様ドウヨウに領土リョウドの一部イチブ（植民地ショクミンチであはありません。区別クベツしましょう）としたら、その場合バアイには、当然トウゼン領土リョウド問題モンダイはなくなるでしょう。北方領土問題ホッポウリョウドモンダイの焦点ショウテンは、国後クナシリ、択捉エトロフが北海道ホッカイドウに附属フゾクする島嶼トウショであるかどうかということなのですから。
アメリカが戦後センゴの日本ニホンを農業ノウギョウ国コクにしようとしていたというのが一番イチバン驚オドロきでした。そして、つくづく戦後センゴの日本ニホンはラッキーだんったんだなーと感カンじました。	戦後センゴ構想コウソウを練ネる初期ショキに、特トクに冷戦レイセン構造コウゾウの形成ケイセイが予測ヨソクされない時期ジキ、国民コクミン党トウの腐敗フハイなどが強ツヨく指摘シテキされる以前イゼンに、日本ニホンについては1920年代ネンダイ程度テイドの工業力コウギョウリョクにおさえ、農業ノウギョウ国家コッカとする考カンガえが一般的イッパンテキでした。しかし、このお話ハナシをした趣旨シュシは日本ニホンがラッキーだったかどうかではなく、それをアジアの国々クニグニがどう思オモうのか、というところにあります。特トクに、本来ホンライなら東ヒガシアジアの中心チュウシンになるはずであった中国チュウゴクがどう思オモったか、ということです。
戦後センゴ、何故ナゼ日本ニホンは負マけたのに、あえて日本ニホンを各国カッコクロシア、アメリカとかの植民地ショクミンチにならなかったのか。	日本語ニホンゴが滅茶苦茶メチャクチャですよ！「てにをは」、勉強ベンキョウしなおしてください。敗戦ハイセン国コクが亡国ボウコクするということは第ダイ一次イチジ大戦タイセン後アトは稀マレであったということがあります。あとは領域リョウイキ支配シハイしても、あとで独立ドクリツさせるコストなどを考カンガえれば、独立ドクリツ国コク化カしたほうがいいという判断ハンダンがあったものと思オモいます。
中国チュウゴクには多オオくの反日ハンニチ感情カンジョウを持モった人ヒトがいるようですが、しかし今イマ中国チュウゴク人ジン留学生リュウガクセイや観光客カンコウキャクが多オオくいます。矛盾ムジュンを感カンじてしまうのですが、これはどう説明セツメイされるのでしょうか。	留学リュウガクは好スき嫌キラいでするものではありません。経済的ケイザイテキ要因ヨウイン、人的ジンテキ関係カンケイなど様々サマザマな要因ヨウインの複合体フクゴウタイが留学リュウガクの背景ハイケイにあります。また観光カンコウも同様ドウヨウです。イメージが膨フクらめば、実際ジッサイに見ミてみたい、という人ヒトは増フえます。また観光カンコウの場合バアイ、人ヒトは嫌キラいでも、場所バショとして、風景フウケイとして見ミて見ミたいということもあります。観光カンコウは現地ゲンチの人間ニンゲンとはあまり交渉コウショウしなくてすみますから。日本人ニホンジンだって、中国チュウゴクには随分ズイブン観光カンコウに行イっています。
先生センセイは、なぜ中国チュウゴクや台湾タイワンに興味キョウミをもったのですか？どこが、どんな風フウに魅ヒかれたのかと思オモひました。	特トクに何ナニもありませんが、ただ日本人ニホンジンや日本ニホンのことを理解リカイするには中国チュウゴクとの関係カンケイについて理解リカイする必要ヒツヨウがあると思オモっています。
創氏ハジメシ改名カイメイをさせられた人ヒトの中ナカで何ナンらかの理由リユウで改名カイメイを自ミズカら望ノゾんだ人ヒトなどはいなかったのでしょうか？	志願シガンした人ヒトは当然トウゼンいたでしょう。それで、「いた」からなんだというのでしょうか。「いた」から肯定コウテイしてもいいということになりますか？問題モンダイはそういうことではないのです。是々非々ゼゼヒヒ論ロンではなくて、では何故ナゼ朝鮮チョウセンの人々ヒトビトの中ナカで自発的ジハツテキに創氏改名する人がいたのか、それは何のためであったか。その目標を達成するのは他に手段はなかったのか。なぜその人たちはそうするしかなかったのか、そういった観点で捉えてほしいということです。授業、聞いてましたか？
日本ニホンが植民地ショクミンチ支配シハイをする際サイ、隣国リンゴクではなく、飛トび地チでの植民地ショクミンチ支配シハイをすることは可能カノウだったのだろうか。	そうですね。既スデに世界セカイ分割ブンカツが進行シンコウしていた当時トウジにあって、列強レッキョウとの戦争センソウはおこなわずに強国キョウコクになるには、もはや中国チュウゴクおよび北東ホクトウアジアしか残ノコっていなかったということも確タシかですね。
昔ムカシ中国チュウゴクに行イって、現地ゲンチ人ジン料金リョウキンで列車レッシャに乗ノると言イっていましたが、現在ゲンザイはそのような外人ガイジンと中国チュウゴク人ジンの料金リョウキンに差サはありますか？以前イゼン韓国カンコクに行イったとき、散々サンザンぼったくられたのですが、日本人ニホンジンは金持カネモちにみえるからなのでしょうか。中国チュウゴクにひったくりにあったという話ハナシも聞キきました。	鉄道テツドウなどについては「ない」と申モウし上アげたはずです（一部イチブそうした制度セイドの残滓ザンシはありますが）。ぼったくられたり、ひったくりにあうことと、鉄道テツドウなどの公共コウキョウ機関キカンで公定コウテイ料金リョウキンとして外国ガイコク人ジン料金リョウキンが設定セッテイされていることとはまったく別ベツのことです。ひったくられたのは不注意フチュウイか相手アイテがプロか、またぼったくられたのは、騙ダマされやすかったのか、相手アイテがプロであったかのどれかでしょう。運ウンが悪ワルいということもありますが、誰ダレもがぼったくられるわけではないのですから、あなたにも理由リユウがあります。それは外国ガイコク人ジンだから、ということもありますが、原因ゲンインはそれだけではありません。他方タホウ、日本ニホンに来キている外国ガイコク人ジンでも、ひったくられたり、ぼったくられたりする人ヒトはたくさんいます。あなたはそれをどう思オモいますか。
靖国ヤスクニ神社ジンジャに朝鮮チョウセン人ジンや台湾タイワン人ジンも祀マツられているということですが、参拝者サンパイシャの中ナカにはその人ヒトたちも含フクまれているから、首相シュショウ参拝サンパイを肯定コウテイする人ヒトもいるのではないか？	「？」という感カンじです。どうして肯定コウテイするのですか？授業ジュギョウでも繰クり返カエし述ノべたように、朝鮮チョウセンや台湾タイワンは当時トウジ日本ニホンの植民地ショクミンチでした。そして、戦時中センジチュウに軍隊グンタイに加クワわることを認ミトめていきました。もちろん、「志願シガン」して兵隊ヘイタイになったり、軍隊グンタイを補助ホジョする役ヤクを担ニナった人ヒトもいます。すべてが強制キョウセイというわけではないでしょう。しかしながら、なぜ彼カレらは志願シガンしなければならなかったのでしょう。志願シガンすることにどのような意味イミがあったのでしょうか。たとえば、「本当ホントウの日本人ニホンジンになりたい」がために兵ヘイとなったという話ハナシがあります。それは逆ギャクに抑圧ヨクアツされているからでもあります。そういう手段シュダンをとらないと、「日本人ニホンジンになれない」人ヒトたち、そういう植民地ショクミンチ下シタの構造コウゾウをどのように思オモわれますか。総理ソウリが、靖国ヤスクニ参拝サンパイをして、そしてその靖国ヤスクニに台湾タイワンや朝鮮チョウセンの人ヒトが居イるから、アジアの人々ヒトビトがそれに賛成サンセイするということですか？？？それは大オオきな誤アヤマりです。もちろん、中ナカには日本人ニホンジンとしての誇ホコりをもって死シんでいった自ミズカらの父チチ、祖先ソセンの意思イシを大切タイセツにしようとする向ムきもあるでしょう。しかし、それは日本ニホンの支配シハイを肯定コウテイしたり、総理ソウリの参拝サンパイを肯定コウテイするものではありません。故人コジンの意思イシを尊重ソンチョウしているだけです。この授業ジュギョウの最後サイゴにこのような質問シツモンが出デることを哀カナしく思オモいます。
いま、北朝鮮キタチョウセンがテポドンで問題モンダイになっていて、中国チュウゴクがいろいろ交渉コウショウにまわっていますが、中ナカ露ツユ北朝鮮キタチョウセンが世界セカイや首脳シュノウ会議カイギのメンバーから出ダされることはないのですか？	日本語ニホンゴが分ワカらないのですが、問題モンダイになっているならず者モノ国家コッカ北朝鮮キタチョウセンと、それをかばっている中国チュウゴクやロシアを、首脳シュノウ会議カイギなどから「はずして」しまえないか、ということですか？もしそうだとしたら、非常ヒジョウに困コマった議論ギロンです。まず第一ダイイチに、そうやって気キに入イらなければ除外ジョガイするということをしていたら、国際コクサイ連合レンゴウなどという場バを維持イジする理由リユウはなくなります。第二ダイニに、あなたは日本ニホンとアメリカの言イっていることだけが正義セイギで、世界セカイに正義はひとつしかないと思っていますか？第ダイ三サンに、中国チュウゴクとロシアも、北朝鮮キタチョウセンが核兵器カクヘイキをもち、ミサイルをもつことには原則ゲンソク反対ハンタイしているということ、また北朝鮮キタチョウセンが混乱コンランして困コマるのは国境コッキョウを接セッしている国々クニグニであるということも意識イシキしていますか。立場タチバが違チガえば、問題モンダイの見ミえ方カタも違チガいます。自分ジブンの観点カンテンと違チガえば排除ハイジョする、というのはきめわめて対話性タイワセイ、建設性ケンセツセイの低ヒクい調整チョウセイ方法ホウホウです。どうでしょうか。むしろ異コトなる見解ケンカイを内側ウチガワに含フクみこみながら、調整チョウセイするべきではないですか。
日本ニホンだけが隣トナリの国クニを植民地ショクミンチにしたことは、現在ゲンザイ、国内コクナイと国外コクガイでどのような評価ヒョウカをされているのですか。	授業ジュギョウでそのように説明セツメイしたのは、なぜ日本ニホンの植民地ショクミンチ支配シハイは、これほどまでに否定ヒテイ意的イテキに、また問題モンダイが多オオく残ノコってしまっているのか、ということに対タイするひとつの説明セツメイです。
植民地ショクミンチが独立ドクリツする際サイに、植民地ショクミンチ内ナイの少数ショウスウ民族ミンゾクが一緒イッショに独立ドクリツを求モトめる減少ゲンショウが起オこるということがありますが、たいわんではそのようなことがありましたか？また霧社キリシャ事件ジケンに関カンする本ホンがあったら教オシえてほしいです。	植民地ショクミンチであった台湾タイワンが独立ドクリツするタイミングは、1945年ネン直後チョクゴにあったのかもしれませんが、結局ケッキョク中華民国チュウカミンコクに占領センリョウされたので、台湾タイワンが台湾タイワンとして独立ドクリツするかどうかは今後コンゴのことになります。また、「原住民ゲンジュウミン」と中国語チュウゴクゴで述ノべられる人々ヒトビトについては、独立ドクリツ運動ウンドウをおこしたことは、1945年ネン以後イゴについてみれば、無ナかったものと思オモいます。1895年ネンから51年間ネンカンにおよんだ日本ニホンの台湾タイワンに対タイする植民地ショクミンチ統治トウチの中ナカで、霧キリ社シャ事件ジケンなど、山地サンチの「生ナマ蕃バン」からの抵抗テイコウが強ツヨく、最終的サイシュウテキに日本ニホンがそれを沈静化チンセイカさせたのは1920年代ネンダイとされます。霧キリ社シャ事件ジケンですが、さしあたり戴イタダ国クニ輝（火篇）さんの『台湾』（岩波新書）などを見てみてください。
これまで主オモに中国チュウゴク、台湾タイワンと日本ニホンの関係カンケイについて、中国チュウゴク国内コクナイの少数ショウスウ民族ミンゾクとの関係カンケイについての先生センセイの見解ケンカイを聞キきたいです。	ご質問シツモンの内容ナイヨウが日本語的ニホンゴテキに全マッタくわかりません。
私ワタシは関東カントウの就職シュウショク活動カツドウで出デられなかったときや出デられたときとあったのですが、前回ゼンカイの靖国ヤスクニ問題モンダイの講義コウギを聞キいて、文化ブンカ論ロンについて学マナんだことはとても興味キョウミ深フカかったです。ミクロネシアは日本ニホン統治トウチ評価ヒョウカしていますがどういった評価ヒョウカですか。	日本語ニホンゴ、相当ソウトウ乱ミダれています。ネイティブの文章ブンショウとは思オモえません。今後コンゴ、ご注意チュウイください。「ミクロネシアでは日本ニホンの植民地ショクミンチ支配シハイを評価ヒョウカしているとのことですが、その評価ヒョウカはどのようなものでしょうか」という質問シツモンとして理解リカイしました。そうであるとすれば、まずミクロネシアにおいても、特トクに戦争中センソウチュウには戦地センチになり、動員ドウインや収奪シュウダツも激ハゲしく、そして何ナニよりも日米ニチベイ戦争センソウに彼カレらを巻マき込コんだという根本的コンポンテキな問題モンダイがあったことを忘ワスれてはいけません。サイパンの激戦ゲキセン云々ウンヌンにしても、現地ゲンチの人々ヒトビトの状況ジョウキョウはまったく省カエリみられずに、バンザイ・クリフだけが強調キョウチョウされるのもおかしなことです。
植民地ショクミンチにしたことで、地域チイキ住民ジュウミンの反発ハンパツはもちろんあると思オモう。いったい、各国カッコクはどのように植民地ショクミンチ支配シハイをしたのか。武力ブリョクだけの支配シハイだけで統治トウチできるのか。	もちろん、武力ブリョクだけでは無理ムリです。ですから、授業ジュギョウで近代キンダイ、文明ブンメイの話ハナシをしたのではないですか。
授業ジュギョウで言イってたように、日本人ニホンジンは在日ザイニチかの人ヒト（スポーツとかで）がクローズアップされていないというのは少スコし納得ナットクしました。そういう意識イシキってなくならないのですか？	国内コクナイのマイノリティがまったくクローズアップされてないわけではありません。ブラウン管カンにしても、さまざまなメディアで露出ロシュツしている人ヒトの中ナカにはマイノリティ出身者シュッシンシャが数多カズオオく居イます。しかし、どこかで彼カレらがマイノリティであることを、表オモテには出ダさないかたちで共有キョウユウし、正面ショウメンではなにも言イわないで蔑視ベッシしたり、またあるいは逆ギャクにピュアなジャパニーズをもちあげることで相対的ソウタイテキにマイノリティを下シタに置オこうとする、無意識ムイシキな行動コウドウがあるのではないか、ということです。こういった社会的シャカイテキな問題モンダイは、どの国クニ、地域チイキにもありますが、マイノリティがマイノリティとして、堂々ドウドウと市民シミンとして生イきていける空間クウカンを、少スクなくとも制度的セイドテキに、また少スクなくとも表向オモテムきは作ツクらなければならないものと思オモいます。
先生センセイはどれくらいの資料シリョウを読ヨんで授業ジュギョウをしているのでしょうか。今イマまでまったく知シらなかったことや気キづかなかったことが大変タイヘン多オオいものので、研究ケンキュウをどのくらいしているかと思オモいました。	日本語ニホンゴが乱ミダれていますね。「大変タイヘン多オオいもの」は変ヘンです。別ベツにそれほどしているわけではありません。ただ、他人タニンの知的チテキな産物サンブツをそのまま拝借ハイシャクするだけの消費者ショウヒシャになることには躊躇チュウチョがあります。
植民地ショクミンチというものがもしなかったとしたら、世界セカイの文化ブンカや人種ジンシュ問題モンダイというのはもっと激ハゲしくなるものなのでしょうか。	どうしてそう考カンガえるのですか？植民地ショクミンチ的テキな線引センビきが逆ギャクに民族ミンゾク問題モンダイを多発タハツさせたという面メンもあるのですが。
ミクロネシア等ナドの国々クニグニも中国チュウゴクや韓国カンコクなどと同様ドウヨウに日本ニホンに対タイして批判的ヒハンテキな意見イケンが多オオいのでしょうか。	まず、どのような国クニ、地域チイキ、民族ミンゾク、社会シャカイであれ、他者タシャにより支配シハイ、統治トウチされ、政治的セイジテキ決定ケッテイ権ケンなどを喪失ソウシツした場合バアイ、それを喜ヨロコんで受ウけ入イれたり、肯定的コウテイテキに評価ヒョウカすることは稀マレでしょう。もし、それを肯定的コウテイテキに回顧カイコしたりするならば、それは寛容カンヨウであるか、あるいは現在ゲンザイに於オける国益コクエキ、利益リエキと関係カンケイしているから、そのようにすると考カンガえたほうがいいように思オモいます。実際ジッサイ、ミクロネシアでは中国チュウゴクや韓国カンコクほど、日本ニホンの支配シハイを指サ責はしません。しかしながら、それが統治の「良さ」「悪さ」、あるいは同じ統治に対する違う反応を示すものではありません。統治は多様でしたし、また統治される側も多様であったのです。
中国チュウゴクや朝鮮チョウセンの人々ヒトビトに対タイして、無意識ムイシキのうちに見下ミクダしたような感情カンジョウを抱イダいてしまっていることを強ツヨく意識イシキするようになりました。それは、日本ニホンの教育キョウイクによる影響エイキョウが大オオきいと思オモわれますか。	別ベツに教育キョウイクが何ナニもかも決定ケッテイするわけではないので、教育キョウイクの影響エイキョウは限定的ゲンテイテキに考カンガえいてます。こうした社会シャカイのマイノリティに対タイする感覚カンカクや対外タイガイ観カンは、大人オトナの話ハナしやメディアでの話ハナしなどの影響エイキョウも大オオきいのではないでしょうか。
安倍氏アベシが総理ソウリになったら、靖国ヤスクニ参拝サンパイはおこなうと思オモいますか。おこなわないと思オモいますか。	私ワタシは占ウラナい師シではないし、また預言ヨゲン者シャでもありません。ただ、参拝サンパイすることによるリスクが大オオきいこと、前回ゼンカイの自民党ジミントウ総裁選ソウサイセンのときのように遺族会イゾクカイによる参拝サンパイ要請ヨウセイが特トクになされないと思オモわれることから、小泉コイズミ総理ソウリと同オナじ理由リユウ（遺族会イゾクカイの組織ソシキ票ヒョウがため）で参拝サンパイするという可能性カノウセイは低ヒクいでしょう。
中国チュウゴク人ジン女優ジョユウのチャン・ツィイーが、日本ニホンではとても人気ニンキがありますが、今日キョウの授業ジュギョウの中ナカで、中国チュウゴクや台湾タイワンでは意外イガイに嫌キラわれているというお話ハナシでしたが、その差サは何ナンであるのかなぁと思オモいました。	日本語ニホンゴ、変ヘンですよ。「が」と「は」の使ツカい方カタ、注意チュウイください。チャン・ツィイー「は」…あとは「が」「が」と文章ブンショウで二度ニドも「が」を使ツカうのはさけましょう。章アキラさんについては、中国チュウゴク大陸タイリクでは演技エンギが酷評コクヒョウされており、またシンガポール、香港ホンコン、台湾タイワンなどでは田舎イナカくさいとか、上昇ジョウショウ志向シコウが強ツヨすぎるとかいった批判ヒハンを受ウけています。
現在ゲンザイの日中ニッチュウ間アイダの外交ガイコウ問題モンダイに関カンして、今回コンカイの北朝鮮キタチョウセン問題モンダイにおいて、中国チュウゴクは日本ニホンに対タイしてどのようなことを求モトめているのか。靖国ヤスクニ問題モンダイはこれからどうなっていくと思オモいますか。	日本語ニホンゴ変ヘンですよ。ひとつの文ブンの中ナカで、「である／た」でおわる文章ブンショウと、「ですます」の文章ブンショウが混在コンザイしていてはいけません。北朝鮮キタチョウセン問題モンダイで中国チュウゴクが日本ニホンに求モトめているのは、過度カドに北朝鮮キタチョウセンを刺激シゲキしないこと。政権セイケン交代コウタイを一気イッキに進ススめるような制裁セイサイを与アタえないこと、です。また靖国ヤスクニ問題モンダイは、総理ソウリが参拝サンパイするかどうか、それだけです。
植民地ショクミンチを本土ホンドよりも下シタに位置イチづけて差別化サベツカするというのは、学校ガッコウで”いじめ”がおきることと似ニているような気キがしました。自分ジブンたちは’できる’と思オモい、結束ケッソクを高タカめるために、下シタに位置イチづけられたと考カンガえても良イいのでしょうか？	ちょっとご質問シツモンの趣旨シュシがわからないのですが、自分ジブンたちが「できる」と考カンガえて結束ケッソクを高タカめるために下シタに位置イチづけられるというのは、どういうことでしょうか。
日本ニホンの長ナガい統治トウチの中ナカで植民地ショクミンチでのメリットはなかったのか。どうも反日ハンニチイメージしかありません。	授業ジュギョウでさんざん縷々ルル説明セツメイしたのに、最後サイゴにこういう質問シツモンが出デると哀カナしくなります。最後サイゴの授業ジュギョウでも評価ヒョウカのタイプを三ミッつにわけで説明セツメイしたでしょう。良ヨく聞キいてください。
インドが映画エイガ生産セイサン量リョウ一番イチバンとはびっくりだった。日本ニホンとアメリカは何位ナンイですか。	自分ジブンで調シラべましょう。世界セカイでの平均値ヘイキンチと、日本ニホンでの平均値ヘイキンチが異コトなることを実感ジッカンして欲ホしいために述ノべました。
教科書キョウカショ問題モンダイでなぜ日本ニホンはあまり反論ハンロンしていないのでしょうか。	そもそも問題モンダイとして認知ニンチしていない面メンがあるからです。教育キョウイクは国家コッカの主権シュケンに属ゾクすること。内容的ナイヨウテキに反論ハンロンする前マエに、そうした教科書キョウカショに対タイする抗議コウギそれじたいが干渉カンショウだという反論ハンロンをするのが筋スジでしょう。また、諸外国ショガイコクに対タイする対応タイオウも、あくまでも自発的ジハツテキに日本ニホンがすることであって、言イわれたからするというものではない、という理解リカイです。
今後コンゴの中国チュウゴクの関係カンケイ上ウエ、冷ヒえたモノを最近サイキン感カンじましたが、北朝鮮キタチョウセン外交ガイコウ以外イガイの問題モンダイで足並アシナみがそろうことがあるのでしょうか？	日本語ニホンゴが不明フメイです。北朝鮮キタチョウセン外交ガイコウにおいて、日本ニホンと中国チュウゴクが足並アシナみが揃ソロっているということですか？？？「冷ヒえたモノ」ですか。あなたの一票イッピョウで選エラんだ代表ダイヒョウが選エラんだ総理ソウリが担当タントウする政府セイフですよ。他人事タニンゴトは卒業ソツギョウしませんか？
授業ジュギョウとはあまり関係カンケイの無ナい事コトではありますが、中国チュウゴク、台湾タイワン、香港ホンコンの三ミッつで旅行リョコウに行イくとしたら、どこがお勧ススめでしょうか。興味キョウミを持モちました！	どこでもいらしてみてください。ただ、中国チュウゴクの場合バアイ、あらゆるところを外国ガイコク人ジン観光客カンコウキャクに開放カイホウしているわけではありませんから、この点テンは注意チュウイください。中国チュウゴク、香港ホンコン、台湾タイワン、マカオの四ヨン地チにいらして比クラべて見ミたらどうですか。