政治大學歷史學系

94年12月27日

第十四回 「近代中日關係史」質疑應答

川島 真

shin@juris.hokudai.ac.jp(中文即可)

[12月20日上課的內容]

有關張啟雄〈「中華世界帝國」與近代中日紛爭─中華世界秩序原理之一〉這篇文章裡，所提出的「爭天下論理」，老師有什麼看法？先前上課中曾提到近代日本沿用一些傳統東亞外交規則(以「皇帝」對朝鮮、琉球)的事；該文提到時似乎把這引申為日本志在「華夷變態」、「爭天下」的其中一步驟，並將甲午戰爭稱為「實現了『一個中華世界帝國，二個世界秩序體系』的願望，正如南、北宋對抗遼、金朝一般」，乃至於認為大東亞共榮圈是「『中華世界』之別稱」；這些論點是不是有其誤解之處？因為似乎沒有聽過日本方面有相同的理論，或者被指出有自命為「另一個清朝」的情況。
另外，該文中所引之〈清國征討策案〉是否為真實文獻？如果是真的，其性質是「提案」或是「既定國策」？因為其內容似乎與〈田中奏摺〉相近；如果說〈清國征討策案〉的確是由日本參謀本部在1887年所起草，是否代表征服中國之計畫在明治時已成「國策」(接近中國教科書的說法)，或只是部份軍人的意見？

→ 張教授的觀點, 基本上批判”西方衝擊論”等說法, 而強調亞洲裡面的國際政策的脈絡.他一方面接受近代的世界體系浸透亞洲裡面, 但是亞洲本來的脈絡一直在亞洲國際政策的低層. 其實, 日本天皇的外交文書裡頭的正式名稱就是”皇帝,” 日本利用亞洲的秩序觀念表示,朝鮮和琉球的”國王”之地位在”(日本)皇帝”的下面. 1937年中日戰爭開始之後, 日本常用像纏著清朝皇帝制度的概念和詞彙.看起來日本走向作為亞洲正統的帝國之樣子.所以, 張教授的說明方式, 也是值得參考的觀點.但是, 個案研究還不夠. 我們應該繼續討論.

有關《清國征討策案》（1887）,陸軍的小川又次擬稿的.請參照, 山本四郎<小川又次稿《清國征討策案》（1887）について>( 《日本史研究》1964年11月). 我沒有看過原件, 但是可能說一種提案, 或比提案還低級的意見書.

http://tw.news.yahoo.com/051223/195/2on0i.html今天看到上述網路消息報導，貴國今上天皇在生日會上提及「讓後代子孫正確瞭解過去的歷史，是日本人應該努力的方向，我認為這是最重要的一件事」，似乎表現出不贊成右翼史觀的意思；天皇過去似乎也曾有類似傾向的言論(如反對強迫唱國歌掛國旗)。請問天皇的此類發言對社會的影響力如何呢？

→天皇有時候對歷史問題發言, 但是表現都有點婉曲, 可以解釋空間也很大, 可能每個人對自己有利的觀點來解釋天皇的發言. 有關國旗, 國歌, 2004年10月29日, 天皇說他不希望”學校唱國歌”的強制化.